主题：写迷糊了，就得想想那些简单的问题

《抒情与反讽》 诗歌树林子里肯定不止抒情和反讽两只鸟，但要数这两只鸟最喳闹，每个诗歌省份都有它们的封建领地，几乎成为局部真理。诗歌的普遍真理暂时缺位，这个五光十色的诗歌时代是否具备普遍真理还很难说，因为它既非五代十九国那样乱七八糟，也非盛唐那样开阔宏伟，它不痛不痒，最多有些小情调而已。这个时代还没有诞生给我们引路的大师，只有无数的匠人，学院有教书匠，民间有石匠木匠。大师和匠人的区别在于大师掌握真理，而匠人最多只能领悟技术。 既然找不到真理，姑且把抒情与反讽看成是诗歌的阴与阳。单是抒情或单是反讽都不对，要在抒情时反讽，也要在反讽时抒情。如果抒情是人类的诗性本质，那么反讽就是人类的诗性觉醒。其他动物也会抒情，呜呜呜地悲鸣或是嘎嘎嘎地狂喜，但是它们永远不知道反讽为何物。人类与其他动物的最大特点不是人类会劳动，而是人类会思辩。反讽是人类思辩的成果之一，思想的又一利器，用得恰当，百万诗中取上将首级，如入无人之境。 反过来说抒情。抒情是诗歌的基本准则，是语言的碳水化合物，没有抒情，就没有优秀的诗歌作品。抒情是内心感受的外在表现，反讽则是表现之后的怀疑和觉悟。学院派写作之所以屡受责难，最大原因在于它过分强调语言和形式本身的作用，忽略、淡化了诗歌的抒情本质，斧痕太重，又缺乏必需的自省，最终在迂腐和功利的巡回走穴过程中远离群众变成了假唱，变成了孤芳自赏的伪抒情。100首伪抒情的诗歌抵不上1句高亢嘹亮的陕北信天游，抒情的声音必须发自肺腑才能具有不可抗拒的穿透力。 真正的诗人不应该仅仅局限于抒情，应该在抒情中升华，或是在抒情中反讽，反抒情。民间派牢牢把握了诗歌的抒情路线，某些极端的先锋人物甚至把情抒进了下半身，这也没什么不对，万事万物都值得歌颂，但是一味的抒情就错了，单调的叙述对象和单调叙述手段难以解决复杂的诗歌问题。诗歌包容了时间、空间及其以外的无限世界，世界如此辽阔，政治和战争也只不过是诗歌篮子里的一小把豆芽菜，何论区区一具臭皮囊。所以下半身写作最终将被它自己造成的泥石流淹没，因为它是缺乏思辩的滥抒情，是杀鸡取卵，是诗歌大跃进年代的毁林开荒。 要反对伪抒情，警惕滥抒情，就必须在抒情的同时自觉地反讽，就要时时提醒自己诗人不是造句工具，更不是器官感觉的复印机。网络促进了诗歌的繁荣，网络是诗歌的大上海，进城以后的诗人大军在花里胡哨的主义和流派面前必须牢记自己的最终目的是解放语言。要完成这个任务，诗人首先就要从单纯的抒情和单纯的反讽鸟笼中挣脱出来，到原始森林上空滑翔俯冲，到广阔的艺术天地里去接受反讽反抒情的再教育。 2005/9/14

恩恩恩 学习

既然找不到真理，姑且把抒情与反讽看成是诗歌的阴与阳。----抒情的概念要远大于反讽，似不可对立两极分化。依小弟看反讽或可划入喻理诗中。那就可分为一个是感性的，另一个是理性的。抒情，是让人动之以情，喻理（包括反讽）是让人晓之以理。不知大哥以为然否？

单是抒情或单是反讽都不对，要在抒情时反讽，也要在反讽时抒情。如果抒情是人类的诗性本质，那么反讽就是人类的诗性觉醒。其他动物也会抒情，呜呜呜地悲鸣或是嘎嘎嘎地狂喜，但是它们永远不知道反讽为何物。人类与其他动物的最大特点不是人类会劳动，而是人类会思辩。反讽是人类思辩的成果之一，思想的又一利器，用得恰当，百万诗中取上将首级，如入无人之境。-------------这段小弟不能同意。刻意去考究抒情与反讽在诗中的含量，对诗人与诗之评判将是大害，模式化后的东西都难标致出新，也非诗之本意。 动物和人一样有情感与思考。动物会思而不会辨，因为它们没有语言和文字，实际上只是智慧多少的差异。（好像说得远了。）

反讽是人类思辩的成果之一，思想的又一利器，用得恰当，百万诗中取上将首级，如入无人之境=---反讽是语言文字的利器，对于诗是，对于杂文、小说同样是。所以大哥这句对于你的论点没什么用处。

百万诗中取上将首级，如入无人之境----反讽，小点说只是种技巧，大说可算是一种主题，技巧有助于诗成为一首好诗。如以使用某种特定的技巧或写的某种特定的主题为诗之标准来论其“大小”、上下乘之分也不对。就好比说“拟人就是比比喻好，歌颂祖国就是比歌颂爱情好。”所以大哥这个“百万诗中”不太恰当。

后面不说了。大哥这也不是论文，俺也只是想交流交流，如有冒犯望大哥海涵。：））））

然者兄弟你说得很好啊，握手：）~~各人有各人的观点嘛，有白就有黑，有论就有驳撒~~

俺这也是胡说一通，过过嘴瘾，管TNND对不对，哈哈~~~

写这样的文章也顽诗歌语言.

不错，新观点不多哈！