主题：第2期楹联掇萃（以实体文本为准）

楹联掇萃

范 然

西津渡观音洞联

京江远接莲洋水；

蒜岭高缭普岫云。

肖奇光

丽江古城

朝梅里雪山，问摩梭族走婚，放眼蓝衣招集市

赏纳西仙乐，寻大砚厢观景，趋时彩石浣潭泉

卜积祥

南京阅江楼联

卷帘四望，水郭乾坤，钟灵毓秀，学士云：“奚止阅夫长江而已”；

抚槛三思，金陵子弟，集彦藏贤，圣人曰：“故将降于大任”者乎？

蒋光年

题鼓浪屿

风鼓浪音，一岛琴声连海韵：

水围古屿，半天帆影出云涛。

多景楼

壁翠山青，远岫西来雄若虎；

潮平风正，大江东去势如龙。

焦山古渡

古刹藏春，山擎万佛琉璃塔；

大江浮玉，碑刻六朝瘗鹤铭。

为书画篆刻家容铁撰联

容斋随笔书心志；

铁画银钩铸印痕。

不是很帅

无题

生计实无奇，唯柴米其中，风烟之旅。

心弦亦偶动，当老歌响起，稚子扑来。

剑二十三 

送别

每临歧折柳伤怀,咽断箫声,不绝音尘沿古道；

若渐远沉鱼寄慨,望穿秋水,但期洄溯有伊人。

琴瑟静好

岳庙

未死于节，竟死于忠，将军果得其所；

天意胡深，天威胡测，庶士妄莫谈之。

卞祖玉

题招隐寺

高阁怀萧，书台忆统，谛观壁画君犹健；

红花绣地，碧树封山，伫听鹂声我自闲。

题新港中鹿鹤草坪

麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤；

绿草茵茵，育人乐乐。

徐 徐

丁卯别墅廊联

占得湖山片席；         

留将风月几分。          

看山楼

青山万叠出城去；  

碧月一帘入梦来。  

周春崙

垂泪送别家严仙游①

月隐天空，岳麓马嘶，游子此时神逐行云去；

松离地表，中山虎啸，家严何日魂归入梦来。

　　注：①父亲周月松（松原为嵩）。字，岳中。父母都属马。本人属虎。本联分

别嵌有名“月松”、字“岳中”与“马、虎”。

辛卯清明祭英烈

　忆往昔，赤县硝烟起，几度内忧外患，先贤，夺隘守关安玉阙；

　看今朝，寰球战火燃，诸多国破人亡，我辈，枕戈待旦护金瓯。

丁小玲

挽刘老紫柯先生

荆溪断矣，三百文章谁更续；

北固痛哉，一支老笔孰能扛？

于文清

题南山云锦茅亭

如许春光，可堪杜宇；

但凭高士，筑此茅亭。

梦 知

南 京

六代都城，满天王气；

秦淮八艳，民国一人。

董国军

题社会主义新农村联

责任田联合起来，发展农村生态经济；

劳动力转移出去，吸收城市工业文明。

谷万祥

颂焦山桂花节

焦若娇兮，娇躯浮玉；

桂同贵也，贵手携香。

燕鸣春风

祝福刘翔

爱之深，责之切。任风评雅典峰尖、伦敦谷底。世事本无常！拼就拼，赛场百米催吾志；

栏已远，情已归！原不惧眼前迷雾、背后寒风。人生还有梦！幸何幸，明月一轮鉴我心。

蒋东永

自勉联

出品但求梅以上；

交心可在竹之间。

于洪珍

题晏殊（新声）

用足心底缠绵，另开雅韵婉约派；

写尽花间旖旎，独领风骚珠玉词。

湘 灵

曾经寂寞竹前吟，举头是月，低头是我；

最是疏狂松下坐，青眼看云，白眼看人。

太李白

宋词集句

明月上东南，斗酒十千，试问谪仙何处；

大江流日夜，甲兵百万，遥想公瑾当年。

注：集张孝祥《满江红》、柳永《看花回》、韩元吉《霜天晓角》、郑梦协《八声甘州》、李曾伯《沁园春》、苏轼《念奴娇》词句。

我是小胖

小偷的心声

手段待提高，聊胜于无也：弃之我取，珍之我亦取；

水平仍有限，过犹不及哉：窃铢者诛，窃国者诸侯！

无情对一组

木已半枯休纵斧[佚名]

果然一点不相干[佚名]

长风好助冲天翼[佚名]

近日徒知炒地皮[寻天]

总把春山扫眉黛 [李商隐]

休教夏雨涂口红 [弹指惊风]

无情对：对联的一种格式，对联一般要求上下联内容要相关，配合要紧密。但有一种对联，只讲究上下联字词相对，至于内容则各讲各的，绝不相干，产生奇谲难料、回味不尽的妙趣。这就是所谓的“无情对”。

楹联诗意美探略

阎 杰

    楹联脱胎于古诗，承袭了诗歌的许多属性，因而被看作是诗歌的变体。正如郭立志所说：“联语亦诗余也”(《曾文正公联话辑录·序》)，其别称也有“二行诗”“诗中之诗”等。作诗之要在于讲求诗意和诗律，撰联亦然。本文仅从审美的角度对楹联之诗意略加探讨。

    多年来，人们对诗意有多种解释。主要有：意境说，如“像诗里表达的那样给人以美感的意境”(《现代汉语词典》)、“能给人以诗一样美感的意境”(《现代汉语规范词典》)；诗情说，如“所谓诗意(诗情)，是一种流动状态的美丽的情感和想象”(杜福磊：《诗情画意》)；技法说，如(《汉语大词典》)认为它是作诗的方法，并清朝郑珍的诗句“我诚不能诗，而颇知诗意”作例证。笔者赞同第一种观点。意境是文艺作品通过形象描写表现出来的境界情调，它依“意”的本义“意思”“意味”派生，把诗意释为诗之意境或如诗之意境，不仅切合词义，而且突出了诗的要义。至于诗情说，情感是意境的要素之一，想象是创造意境的一个重要手法，只强调此两项不能准确全面地把握诗意的内涵，同时若从“诗情画意”顺拈而来恐难自成体系，因为“诗情画意”本指诗画一般的美好意境；而技法说则为旧时一种说法，如今已不多用。因此，楹联的诗意即指具有美感的诗一般的意境。

    依据美学原理，楹联的诗意美是以意境这一审美形态呈现于世的。它在尺幅寸篇里将丰富的思想情感包孕于具体的形象中，构成一个神形兼备的完整画面，引导读者体味其“画外之音”。它属于艺术美的的范畴，具有愉悦、启迪、感化等审美功能。秦牧曾作过这样的描述：“美妙精彩的对联，有时一经接触，就使人的心灵被一支鹅毛羽撩拨过似的，感到非常舒畅，而且令人‘一曲难忘’，真正地获得艺术上美的享受。”(《美妙的对联艺术》)许多联家深谙此道，把架构诗意美作为撰联的至高境界。“裁花诗作骨”(赵叔孺)、“诗留天地间”(张元济)、“桑海高吟诗世界”(成多禄)、“秋将山翠入诗心”(赵熙)等均是孜孜以求的写照，其联语也是诗意盎然。1929年夏，吴文藻与冰习新婚之际，冯友兰赠联贺喜：“文藻传春水，冰心归玉壶”。“文藻”意为文辞的藻采，指新郎；“春水”喻女子明亮的眼睛；“冰心”意为高洁之心，指新娘；“玉壶”喻明月。全联巧用嵌名、双关、比喻称颂一对新人的才华和品格，营造了新娘慧眼识文藻，新郎明眸望冰心的优美意境，颇有情趣。

    具体说来，楹联诗意美的主要特征是情景交融、意蕴扩展、时空转换。在楹联写作中，作为主体的作者与作为客体的审美对象是辩证的统一，二者的有机结合创造出一个诗意飞扬的审美世界。这在情景交融上表现得尤为明显。谢楱对此有精辟之论：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。”(《四溟诗话》)寓情于景，使本来不可名状的情感具象化；化景为情，让原属自然界的景物人格化。若做到情与景的相互融合，楹联就会充满诗意。如“月似丹光出高岭”(阮元)、“一池明月水心清”(张锡纯)、“月光留客横拦路”(江峰清)、“明月清风是故人”(唐寅)，同是咏月联，皎洁的月色中透出欢跃、恬淡、挽留和思恋，可谓景语皆情语。当然，作为意象的物化——情景交融只是建构楹联诗美的基础，要达到较高的层次，尚需着力于意蕴的扩展。楹联的诗意美具体可感，却又是幻化飘拂的。它由初步的情景交融拓展衍生，从实到虚、从有到无，进入一个美妙无垠的境界。这样就超出了意象本身的含义，经过读者的想象升华出更为深广的意蕴。如同朱承爵所说“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味”(《存余堂诗话》)，这正是诗意美的本质之所在。空白美、简约美、朦胧美等都可进入“音声之外”的妙境。例如，杨二酉题太原晋柯联“桐叶自当年剪得；凤凰于何日飞来”，巧置设问而无答词，令人玩味再三；郑逸梅自题斋室“梅庵”联“梅花数点，月色一寮”，仅两景八字，以“梅”“月”自喻，写淡泊名利、胸怀坦荡的人格，真是言约意丰；剑川石宝山联“云飞疑石走，霞敛觉山空”(赵炳龙)，描述一个云霞氤氲的缥缈之境，令人流连。此外，作者在撰联时飞翔心灵的翅膀触摸古今，游历寰宇，挣脱了时空的束缚，联语中自然跳动着诗意。这里，如获“京杭大运河颂”征联一等奖作品“发京律，穿冀鲁，五小沟通，浩荡过天堂，枢纽北南数千里；起吴越，历沧桑，万民修凿，情波泽盛世，人工今古第一河”(尹国庆)，以“京杭大运河”这一彩线纺织空、时经纬，透出恢弘的气势。不仅如此，时空转换也是常见的。如题长城的两副联“万岁千秋献身原野，曾将山海沉雄、居庸陡峭、雁门险阻、嘉峪浑涵，组成换壁铜墙，顿教万里关河金汤永固；长年累月昂首云天，惯让西陲爽气、南国春风，北漠晴沙、东方旭日，炼就奇姿异态，遂使长城内外秀色可餐”(徐声杨)、“仰承日月千秋照，俯阅江河万古流”(谢京钟)，前者借“献身”“仰首”将时间序列空间化，后者用“仰承”“俯阅”把空间之景“日月”“江河”时间化，以突出长城这一中华民族之象征的永恒意义，洋溢着雄浑的诗意。

    气象万千的生活产生丰富多彩的诗意，加上作者创作的个性化，就决定了楹联诗意美类型的多样性。姚鼐提出的“阳刚阴柔”说被公认为我国古典诗歌风格学的基本观点，对后世影响甚大。根据这一理论，可以把楹联诗意美分为阳刚美、阴柔美两大类。阳刚美即刚健美，具有浩荡之气；阴柔美即柔婉美，呈现深长之韵。若细分，又有豪放与婉约、明快与蕴藉、庄严与幽默、绚丽与平淡、繁丰与简练等，前者为阳刚美，后者属阴柔美。下面略作例释：豪放就是豪壮奔放，气势雄劲；婉约就是委婉轻柔，节奏轻缓。如题岳阳楼的两副联“放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒；吞得进海中云梦，方可对仙人吟诗”(胡林冀)、“笛里沧桑吹几遍；樽前风月醉双清”(周芍衫)，前联大气磅礴，好像长风出谷；后联婉和清丽，宛若池中漾波。明快就是明朗爽快，意韵显白；蕴藉就是含蓄厚远，耐人寻味。如同是春联，“春 色常随梅色至；节声爱伴雪声来”(石径斜)，辞畅意显，似观飞流；而“双飞燕剪阶前绿；一点梅开雪里红(黄叶秋)，言近意遥，如品佳酿。庄严就是端庄严肃，格调高雅；幽默就是诙谐滑稽，趣味横生。例如，赵朴初挽邓拓联“积毁铸沉冤，十年风雨燕山夜；丹心同皎日，千古功垂赤县天”，读来庄重肃然；而纪晓岚的自挽联“浮沉宦海为鸥鸟，生死书丛似蠹虫”则极富谐趣。绚丽就是辞藻华丽、文采绚烂，使之光彩夺目；平淡就是平白质朴，让人感到亲切自然。如同是行业联，辽宁雪花啤酒“月下独酌，醉液出瓶杯涌雪；灯下花饮，琼浆入口面生花”(龚乃相)，描摹生动，尽显藻丽；海南望海国际大酒店联“水连天天连水；楼望海海望楼”(翟沦英)，口语入联，毫无雕饰。繁丰就是繁复丰赡，把意思表达得酣畅淋漓；简练就是简要精练，做到言简意赅。如前文所引题长城联反映同一主题，徐声扬的作品多达84字，从长城沿线扩至神州四方加以铺陈，厚重而畅达；谢京钟的作品仅用14字勾勒，亦见洗练之工。需要指出，阳刚美与阴柔美是对立的统一，二者并不可偏废，往往是刚中有柔、柔中有刚，不同之处只是成分多少而已。如能处理恰当，就会使楹联诗意异彩纷呈。

   营建楹联的诗意美，要经过一个开采、融情、炼意、创象、遣词的过程。撰联时尤应注意下列几点：

    其一，体察生活。生活是诗意的源泉。寻觅富有诗意的材料，不是登山采灵芝草、下海捞珍珠贝，而是从生活中搜集那些能触动心灵、启发思考的事物，它依赖于认真而精细的体察来获得。因此，作者要炼就一双洞幽烛微的慧眼，善于发现具有鲜明个性和本质特征的材料。徐悲鸿对此曾赠联描述“白马秋风塞上；杏花春雨江南”，强调因景致各异而须细心体察。袁枚题扬州个园联“月映竹成千个字；霜高梅孕一身花”抓住冬夜个园特点勾画月映霜裹中的竹梅图，尤其是月光下酷似“个”字的竹叶与园名“个”相符，其体特精微之至令人钦佩。

    其二，捕捉感受。如果说体察是开采诗意之钻，那么感受则是熔炼诗意之炉。它要求作者用心灵去感应、用头脑去领悟，也就是要融情、炼意。那些富有诗意的材料并不冷漠，都是动情的，注入了作者的喜怒哀乐。要选准动情点，实现情与景的焊接，要以情感为线索串联成篇。如“芳村春醉桃腮俏；小院人怡燕语甜”(王新华)，作者动情于春节农家乐，以“乐”缀联将分散的材料组成一个人景相谐、其乐融融的场景，很有感染力。同时，还应当把真挚的情感与深刻的理解统一起来，炼就不同凡响的联意。要站在时代的高度挖掘生活的底蕴，从最佳角度表达自己的独特感受。如同是写羽毛，康熙赠学者陈梦雷联用“鹤老羽毛新”赞其老有所为，臧克家以“凌霄羽毛原无力”为喻说明若脱离生活，则作品就会缺乏生命力，各呈意趣，令人回味。

    其三，展开联想。“象”是诗意的依托，而创象最重要的手法是借助想象。作者张开想象的彩翼在万象园中采精撷英，所绘就的瑰丽崭新的形象必然诗意芬芳。想象的突出特点在于跳跃性，“思接千载”“视通万里”(刘勰《文心雕龙》)，所以它超越了时空，任心灵自由驰骋。如第三届全国迎春“长城主题”征联一等奖作品“水木荣春晖，柳外西风花外雨；江山留胜迹，秦时明月汉时关”(喻松青)是集句联，措古今、日月、风雨、花木以及关隘于笔端，蔚为壮观。另外，由于审美对象及审美情趣等的差异性，通过想象所塑造的形象也是千姿百态的，即使同一审美对象也显殊异。如同是咏泉联，就有“出地清泉甘似醴”(徐钟俊)、“泉似铅水流丹灶”(阮阅)、“百道泉声骤雨天”(吴胜波)等多个喻体。可见，动用想象也要彰明个性。

    其四，锤炼文字。诗意自笔端流出，若有一套栩栩传神的笔墨，楹联就会充满诗意，因此要对文辞进行精心锤炼。锤炼的方法主要有炼字和联法。炼字即通过推敲文字，做到“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”(沈德潜《说诗日卒语》)。联以字计，一字不佳，全联失色，字立纸上，则诗意顿呈。字者联眼也，在此处炼就至隽之字，定会境界大开。陈维英为其晚年养性读书之所“太古巢”题联“看剑气寒书案月；听琴韵湿墨池烟”的联眼分置于“寒”与“湿”，形容词活用作动词，并以“书案月”“墨池烟”衬托，展现了剑气逼人、琴韵缭绕这一性怡趣雅的意境。联法即撰联选字、遣词、成句以依辞格等作法，也会使文辞生色。如“青烟袅袅，碧海茫茫，波涛滚滚连云碧；白羽翩翩，红霞灿灿，帆声毵毵映月红”(何绰如)，连用摹色、叠字描出一幅宏阔瑰奇的海天图，令人心旷神怡。应当指出，运用炼字和联法切不可仅在字面和技巧上纠缠，必须用这个工具酿出浓郁的诗意，给人以香茗甘露般的0审美享受。（文章来源：网络）

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