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蠲戏斋诗话【十】
和《有会而作》 此篇东坡亦未和 1941年
举世流离，物力已竭。有粟而不得食，渊明自伤，吾则未暇，亦使后生念之。
鄙夫营一饱，恒使天下饥。弱者艰粒食，豪强炫轻肥。渴走犹视影，未明岂求衣！并力务封殖，失计常苦悲。移国用斯术，习久忘其非。危途尚争赴，矢石互相遗。战士如丘山，去去不复归。吾闻绝利源，将胜百倍师。
《善哉行》、《短歌行》、《独漉篇》三首皆用汉乐府神韵，而理境之深，古今独步。乐府诗《独漉篇》义取报父仇，《太白集》中所存则报国仇也。
善哉行 用数名体 1941年
一翳在目，空华乱坠。一念无为，虚空粉碎。二人同心，其利断金。先庚后甲，左瑟右琴。昔唯三王，正是四国。五典既惇，五瑞是辑。六龙御天，七日来复。蠢尔蛮夷，莫予敢毒。淮南八公，乘鸾相从。华严九会，声闻屏退。今也何如，十日并出。箭弃弓藏，射之无术。临风浩歌，谁为吹律。
短歌行 1941年
云愁海思天苍苍，凤高木落鸿雁翔。仰看明月在庭户，不知零露沾衣裳。乱离朋友异胶漆，干戈兄弟皆参商。百年礼乐一朝尽，此语闻之行路伤。
独漉篇 1941年
独漉独漉，泉清沙浊。泉清可见底，飞沙能眯目。临流濯缨，下见鱼游。垂钓不顾，去我悠悠。月明在天，影落寒潭。追之不得，何心可安？不取何求，不羡何忧。一念忽起，兵横九州。上有高陵，下有深谷。自生险阻，乱我心曲。浚河须去泥，淘米须去沙。勿惊封豕，勿畏长蛇。是汝所作，胡为怨他？江水日东流，白日日西斜。旧来行路人，亦各还其家。独漉独漉，泉清沙浊。靡德不报，靡仇不复。嗟今之人，其欲逐逐。往而不反，其何能淑？息尔戒心，从我樵牧。
《多雨闭门，晴则闻警，感而作此》一首述怀，《瘗猫》第一首刺时，《丘里谣》九首则说理之作，三者多用《灯录》公案。前二诗甚工，后九首则理境之高，荆公、山谷所不及。但能从片言悟入，可以悟道。说理之作，至是极矣。又第一首第五句用荆公“薄晚林峦往往青”之句，稍加点窜，意境乃截然不同。彼时虽非圣君治世，故是畅悦之音；今则时危道丧，遂见悲悯之旨。微特国运如斯，吾身亦复不异。
多雨闭门，晴则闻警，感而作此 1941年
吹律难回九夏阴，颓年长负再来心。停桡欲渡风常逆，罗雀当门草正深。向晚林峦多易瞑，空村豺虎况相寻。夜雷三日愁溪涨，又看晴天掠井禽【自流井新被灾】。
瘗 猫二首
畜猫俊而多力，好捕虫，毒发遽毙。依俗盛以筠筐，挂深树为瘗，以诗为之说法。
老去慈心自等施，强梁多恨放身迟。月明满院秋虫跃，此是黛奴决胜时。
南泉剑下葛藤增，接得黄鹂亦汝能。舍与乌鸢深树里，恰如百丈送亡僧。
丘里谣九首 1941年
永嘉酬大鉴，分别谓非意。曹山辞洞山，去亦不变异。后人多自谩，只贪舌头利。恣汝意分别，尽汝从缘去。苦瓠连根苦，甜瓜甜彻蒂。
如来不说说，迦叶不闻闻。动容扬古路，青山生白云。虚空安可系，日月不移轮。捏目将为华，饮蛊如饮醇。狂猿与渴鹿，世上徒纷纷。
承古亦有言，道为天下裂。不因众颠倒，何劳示权说。寒则普天寒，热则普天热。火焰转****，三世佛已拙。无为堕诸数，吾尝于此切。
髑髅岂留识，瓦砾非能神。谁知按剑者，乃是弄珠人！云何名万象，作么有疏亲。主则始终主，宾则始终宾。灵光忽迥脱，独露山河身。
行迷皆自趣，负戴承谁力？旄头掩众星，白日已西匿。群儿门外戏，饥人道旁食。劫火方洞然，演若狂未息。一辞光音天，不复生羽翼。
达人齐亿变，任物无所住。惑者执有我，揽境成喜怒。屡迁春草绿，易逝玄发素。黄雀守蓬蒿，挟弹纷盈路。寥廓亦可翔，胡为安窘步。
一语堕狐身，佛来不能救。予戟藏心胸，闭门将致寇。所以重括囊，有智定无漏。常恐荆棘生，坐令邦国覆。嗟哉嚚讼子，滔天方俎豆！
此土富玄薮，昔号天人师。酬机但一喝，忽然丧其知。群疑立可竭，峻绝亦难思。舍龙求蝘蜓，乃宝蛙玭衣。终焉犯苗稼，劳劳空是非。
路逢达道人，勿将语默对。若非函盖合，终被山河碍。物情蔽一察，天行百无废。取舍信两忘，寄言非向背。不辞为君举，闻者将恐寐。
《丘里谣》末首“攻取”为“取舍”者，一字出入，大有关系。“物情蔽一察”，则是有取；“天行百无废”，则是不取。取舍两忘，则言非向背而不妨有向背；本末一贯，则不立同异而不碍有同异。
《瘗猫》二绝全用公案，然非作意安排，亦是自然流出，此亦偶得之耳。
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Post By：2007/10/26 10:42:35 [显示全部帖子]
