希伯崙全人關懷協會/陳公亮牧師
聖經路加福音12章1-2節；11章37-41節
一、引言
耶穌說到創造有兩個部份，一個是外面，一個是裏面，裏面的心靈世界是看不到的。法利賽人的無知在於只看到外面，沒有看到裏面。當許多人集結時，耶穌應當要講一篇偉大的道，但祂卻只談：「你們要防備法利賽人的酵。」主所講的是裏面的世界。俄巴底亞書最後一節說：「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。」這裏提到三個東西，第一個是那一位救主來到錫安山，錫安就是救恩的意思，就是高舉救恩的杯；第二個是審判以掃山，以掃山就是自以為義、自以為得著的；然後神的國就來到，我們都渴望神的國，但神說神的國在我們心裏。
詩篇73篇說到一位叫亞撒的人，亞撒是一個君王，但他一生經歷很多的苦難，他說：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」因為他看那些惡人心寬體胖，活到長壽，反而那些義人，或像我這樣每天洗手，認罪的人，卻每早晨受懲治，每時每刻都受迫害，我思索怎能明白這事，眼看實係為難，到底這個世界有沒有神？有沒有真理？吸毒不是做壞事，吸毒是生病，就算吸過毒，被關過，出來了，難道就不能住在社區裏嗎？有人沒做過壞事嗎？有人沒有做過不該做的事嗎？我們從小都是罪人，需要天天悔改的。亞撒看了看這個世界，不但沒道理，更沒有真理，接著亞撒說：「等我進了 神的聖所」才開始了解，原來神讓我們受了那麼多痛苦與煎熬，使我們以受苦的心智做為兵器，叫我們能離開這個世界的表象。
耶穌不洗手是故意的，是要提醒我們這個世界還有另一面，而我們總是注意到這一面，而忽略了另一面。耶穌給我們一個挑戰，祂說：「神造外面，也造裏面。」假如能把裏面的都施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。
二、認識信心的世界
在是是非非、真真假假的論斷中，人生中沒有辦法弄清楚，耶穌說只有一個方法可以弄清楚，就是把裏面的給人，就都乾淨了。什麼是心靈世界？值得我們探討。躲在山上、修道、天天禱告追求靈恩是心靈世界嗎？那些各據山頭的法師，其實也都有法術的，如何分辦是聖靈或魔鬼的工作？你要相信法術、神蹟或是愛？你要相信生命的捨己和十字架，把裏面的都給人，而不是外面的行為。生命的愛在我們裏面，可以釋放我們。母親對孩子的愛是個奧秘，就是心靈世界，對我們來講是“心”，對神來講是“靈”，心與靈加起來就是神的奧秘與我們的奧秘這本是同一個奧秘，都是源自於祂。神造萬物，各從其類，但其中有一個“一”在裏面，是彼此相通的，所以萬物、萬時都是通的。一直強調有生命的種子種在泥土中，種子與泥土會相通，可以吸收泥土中的養分。死的就是不通，活的才會相通。
這個世界專門造死的，電視、塑膠等都是死的，人一直在製造，但神一直在創造，創造是活的，製造是死的，搞活動是死的，聽到主的話去行動，是活的，不消滅聖靈感動去做，是活的。那是從裏面出來的，是無限的，施捨給人不會怕給，因為越給越多。而外面進來的則是越給越少，錢用完了，就沒有了。五餅二魚給5000人吃，該如何分配？但因是從裏面給出來的，就越分越多。
我們這裏已經收容了820個人，每個人都問我錢從那裏來？別不服氣，因為是從裏面給出來的，本來就是豐富的，從外面做就會越做越窮。信心的世界是從裏而給出來的。那位少年官，滿了知識，也當了官，但卻不滿足，問耶穌說：「良善的夫子啊！我該怎做才能得永生？」他已經有了地位，有了錢，卻還是不滿足，耶穌跟他說：「十誡你守了嗎？」他說：「守了。」耶穌又說了兩個挑戰「第一變賣一切分給窮人，第二個來跟從我。」這兩個挑戰是很難做到的，拿出10％就不容易了，何況是變賣一切分給窮人，如此恐怕連活命都有困難了。以前就跟你們分享一個原則，很多人沒聽懂，就是欠錢欠到太多時，就沒有意義了，賺錢賺到太多時也沒有意義了，凡事是恰到好處才有意義，欠30萬、300萬、3000萬可能得還，如果欠了3億、3佰億，就不用還了，因為已經沒有意義了。吃飯吃一碗有意義，吃兩碗比較飽，吃100碗就沒有意義了。凡事要恰到好處。告訴你要取所需，但你卻緊張得半死，取所需只不過是要你放下你的執著。
人的身上至少有三個執著，尋求真理與追求心靈世界的人，若不能破除這三個執著，就枉然了。就算修道修了三十年、聚會聚了一輩子都沒有用，就算你讀了神學院、當了牧師也都沒有用，擁有許多會眾也沒有用，因為你仍是死人。
第一個執著是我們的本族、本地、本家。要離開本族、本地、本家，就是離開你的穩妥。你的安定與安全是個假像，那是你的執著，生病一定要看醫生嗎？真正的醫生知道生命中有奧秘，醫生只能把骨頭放在原本的地方，但能不能癒合，就要看骨頭自己長不長，若骨頭不長，醫生是一點辦法也沒有。生命是有直覺的，也許一些植物，才能真正把你治好，若只是依賴假象的安全感，可能到頭來，只是醫生實驗的白老鼠。以前的人該死就死，死得很尊嚴，但現代人，死時卻要受許多苦，因為使用藥物、儀器而求生不能求死不得。我們一直活在假象的安定中，活在自以為是裏，我們的權利、健康、財富、歲月、人對我們的誇講、青春、美貌等..不知不覺塑造了一個假象的安定。我們躲在其中，死也不願出來。一直到神有一天用苦難逼迫我們，讓你看也看不懂。神拜訪亞伯拉罕時說：「你要離開本族、本地、本家。」這是亞伯拉罕所依賴、安定的一切，神要他在一夜之間離開。這是為了尋求真理，神的真理在這當中，這是裏面的世界，不是外在的世界。
第二個執著是我們的知識、理性，要想得通。但神的道往往讓我們想不通，神說：「得著生命的要失去生命，失去生命的要得著生命。」以人的智慧是很難理解的。「你若能信，可以叫這山移到海中。」怎麼可能？但有些東西是無法通過腦袋的。人有兩個系統，一個是腦的系統；一個是心的系統。腦的系統是有限的，所以就會區隔自己的利益範圍，而造成分裂。但心的系統，就不會去定罪，孩子頑皮時，需要提醒，而不是定罪。科學在問“為什麼？”但生命是在說“阿們！”
有人會說：「你怎能讓精神病來到這裏？」，但根本上我並不看這些人是精神病人，反而有時候看正常人是精神病人。雖然在醫學上判定他有精神病，但從信心上看，他就是一個人。
社會心靈革命就是把外面的弄到裏面，裏面的弄到外面，為什麼呢？本來教會應該幫助那些活不下去的人活下去，但教會做不到，教會說：「神愛世人。」但他們愛不到，因此裏面產生一個需要，有了一個空處，這做不到的由我們來做，把匠人所棄的石頭移到中心成為房角石。現在愛滋病已經越來越普遍，醫院也不敢收，怕會影響生意；教會都是精神病人的話，別人也不敢來。但身為醫生，卻不為病人看病，是會良心不安的，所以我建議要成立特約醫院，把這些病人帶過來，只要有一個醫生，良心開始覺悟的，就會帶動更多的人來參與。這些愛滋病人經過特約、過濾、協談、輔導以後，就幫他們看病，在看病的過程中訓練他們面對社會，安置他們的食、衣、住、行。使他們能自力更生。
心靈革命，不是為了賺錢，孫中山先生並沒有要革命，只是按著心中的感動去活，為了感動去活就必須撇下一切，帶著72烈士，都是不要命的，滿清判他們為異端、判國、亂黨。
該做的，怎能不做呢？是人怎能不救呢？每一個人在心靈的世界中來看時，不都是很好的嗎？在心靈世界中看到無限與浩瀚，看到了奧秘，心靈的世界不是創造好的浮木藝術，而是告訴你，那浮木是沒有用的，人看為卑賤的，但我們承認它是神所造的，將它揀拾回來，看它是有價值的，用心創 作產生的作品，這樣的作品可以是天價，也可以是很便宜的。我的錄音帶因為是由心靈出來的創作，我並沒有拿版權，同樣可以天價賣你，也可以便宜賣你，因為這是由心靈出來的，而心靈是豐富的，我回過頭來看我的書，都會感動。才知道，我從小就專注在心靈的世界，看到生命的無限，看到生命在基督的愛與饒恕中，原來耶穌是光、是道路，原來人可以那樣地有盼望，我們可以跟天父爸爸和好，罪可以得赦免，我們的病可以得醫治，不必開醫病大會，而是天天都可以被醫治。
得到啟示時，看到小孩摸摸他的頭，鼓勵他兩句，去幫助還沒有吃飯的孩子吃飯，這些都可以看到無限，因為那是從裏面出來，不是施捨給人的。如果一直在外面，思考要賺多少錢，那只能一路窮乏。為什麼不用心靈去看，去陪伴、去做人家看為沒價值的事而這事卻是神感動你去做的。
講道的內容好是因為從心靈來的，如果我離開窮人，再來聽我的講道就只是哲學而己，不再是生命的道了。洗不洗手，不是重點，法利賽人的假冒為善，就是一直執著在外表。有一個原則，瑪哪留到第二天就一定臭掉，這是心靈的世界，是你我必須注意的東西，法利賽人的問題就是保留，你不能保留，第一代開創，第二代把它利益化，組織化，到了第三代就開始墮落了。法利賽人的墮落就是永遠不做第一代。心靈的世界是第一代開拓者的，第一代開拓者離開了安定，離開了所依賴的理性，聽到一個從天上來的乎召，勇敢地往前走，而走出來的世界。就像神在春蘭身上有一個呼召，希伯崙有再大的需要都不能阻擋他回蘭嶼建立共生家園，那是從天上來的乎召，是要用行動立即回應的。
第三個執著是你的擁有。人最基本的擁有是我們的身體，耶穌為了我們把身體都捨了，掛在十字架上；亞伯拉罕的兒子是他最後的希望－以撒，神說：「把他給我。」。施捨所挑戰的是你的擁有權，你願意拿出所擁有的嗎？如果一直執著於“這是我的”，當擁有權被挑戰，且失敗時，就可能失去對自我的肯定而瘋掉。
青春、財富都不是你的，所有都是神所賜都是借你的，沒有人可以一直擁有年青，過了的歲數是不會再回來的。這個世界最大的謊言是擁有權，給了你一張所有權狀，說你擁有這楝房子，你要說，這是騙人的，這房子不是你的，是天地借給你的。
三、成熟的面對苦難
馬克吐溫是美國最有名的幽默文學家，他所講最有名的一句話是：「恭禧大家，你們沒有一個人可以活著離開這個世界。」美國還有一個大文豪，叫艾倫坡，常寫恐怖小說的，他講的最恐怖的一句話是：「明天我要死了。」這句話是不會錯的，因為一定有個明天，我就要死去了。生命還有什麼是可以驕傲、誇口的？擁有好身材就驕傲了嗎？有了美貌就驕傲了嗎？只能謙卑，心靈世界的無限與偉大是來自裏面，能夠施與捨，就會挑戰自己的所有權，生命的主權不在我，我只是經營者、管理者、分配者，當我把工作都做完了以後，我夠資格與耶穌一同坐席嗎？不夠的，還要跟主說：「主啊！還有什麼是我要做的？」我願意一生做神的僕人嗎？如果過不了三個執著：假象的安定、理性和所有權的挑戰，就不用談理念的世界。
耶穌說：「神造外面不也造裏面嗎？」耶穌不洗手，並不是重點，重點在法利賽人的假冒為善，假冒為善使他們都活在表象上，活在自以為義、自以為有智慧、自以為擁有、自己為安定的裏面，這樣的人是不是能體會生命其實像早上開出的花，到了晚上，就要凋謝了。一代過去，一代又來，所以神讓我們受苦，有兩個原因：
第一個原因是，苦難叫我們可以跟罪隔絕。所以彼得說：「我們要用受苦的心志，做為兵器。」我們沒有辦法離開這個世界的罪，沒有人可以勝過罪，這個世界都是罪人，罪是一種分割、分裂，本來神造一切都是“一”，而把它分開破壞了我們與神的關係，這叫做罪。罪就是看不到愛與合一，罪不是做不該做的事，罪使我們根本沒有能力做該做的事，世人運做政治、經濟、宗教，都在造成分裂。而神挑戰我們，要這些罪人悔改轉向祂，主使我們受苦，叫我們與罪隔絕。
第二個原因是，苦難叫我們與神的國有關。受過苦的就不再活在自我的限制裏，可以看到心靈世界的浩瀚，知道神的國與世上的宗教、政治和經濟都無關，神的國是無限的，所以生命就可以活出自由和尊貴來。聖經上說：「你叫我受大苦，本為叫我得平安。」苦難是神與我們之間的一個秘密，苦難就像保護我們的城牆，把我們圍在那裏，保護我們使我們的心可以回轉向著祂。
四、走出一片天
如果我不能勝過我的三個執著，不能面對生命中的苦難，就看不到神國，也看到不到理念。若能從裏面來分享，一切就不同，那將是偉大的。白白得來，就白白給出去，越給是越多的，就不會在這個世界的分裂、痛苦、罪惡的控告中打轉。我還是在這個世界，因為神造我，造外面也造裏面，法利賽人的問題在於不知道神造外面，神也造裏面，且創造在原文是一個持續不斷的動作。科學家發現整個宇宙，都還在繼續擴大中，因祂的創造仍在進行，同樣，神在你我身上的創造也還未停止。生命的意義在創造，不能創造就離開了生命的意義，我在心靈裏，不斷地看到新的、看到神的偉大與浩瀚，不斷地有新的歌在我裏面出來。唱歌應是從裏面出來，可以供應眾人的。因為知道裏面有一個無限。
站在中國面對13億人要如何工作，但神說：「你來，我要叫你去做。」「往前走。」，宣教，要把福音帶到地極，其實只有一步，只要能跨出捨己的一步，就能把人帶到主面前。其實不遠，“遠”是在我們外在的區隔，在我們內在的心靈其實是相近的。
五、結語
人的生命仍有無限的可能，最近把死後生命的研究拿出來看，教授在死亡的九分鐘中到了9000 公里外的歐洲去，20幾年後他去到那個地方，看到死時去過的酒吧。所以當初他並不是在幻想，而是真的到了那個地方。屏東的安泰醫院邀請我跟他們講臨終關懷的事，院長說自己收集了幾千個死了又活過來的案例，問他們看到什麼？其中一個人說看到了急救的過程。因此院長表示，他也同意，人的生命，真的有一個裏面的世界。
顏元叔是台大外文系的系主任，曾在中國時報發表了上下集的兩篇文章，記載著他原本是堅持不相信人死後會回來，但他母親過世以後，真的回來。人真的有另外一個生命。你有裏面的世界，不要被外面所騙。法利賽人一直看你外面的世界，在外面的世界你是酒鬼、是壞蛋，但裏面的世界，你是神所愛的，你若能信，在信的人，凡事都能，主可以赦免我們，主可以醫治我們，主可以釋放我們。這個世界叫我們一直往外面去做法利賽人，你要這樣做，要你那樣做，如此就是好孩子，但我們裏面知道，天地之間至善的只有一位，就是那造我們的主，祂會感動我們，與我們同在，他是以馬內利，他是陪伴我們的，我們我生命再糟，祂都與我們同在，祂就是這麼一位主，這才是寶貴的生命訊息。
「神造外面的，不也造裏面嗎？只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。」 宗教、道德、倫理就被超越了，所有的經濟活動都被超越了，一切的豐盛都是從裏面施捨給人，這就是人類身心靈世界中真正的自由了。
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Post By：2010/12/2 23:12:02 [只看该作者]
传说中的超级昆虫
Post By：2010/12/3 20:31:33 [只看该作者]
