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主题:论语今谈

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方清
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论语今谈  发帖心情 Post By:2006/12/5 23:07:14 [只看该作者]

我觉得国学从论语谈应该是很轻松甚至有趣味的,因为论语充满了一种人文精神.而且其间道德智慧历代推崇,甚至出现了所谓半部论语治天下的夸张说法

今天不妨从现代的角度说说看看,有兴趣都来跟贴谈谈自己的理解.排队一句一句讲.随意发挥好了,弃其全豹,取其一隅也可.,把大家的说法汇总下去.集腋成裘,说不定还能汇编个畅销书卖呢

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任盈盈
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  发帖心情 Post By:2006/12/7 23:03:22 [只看该作者]

最近正好在看,

"巧言令色,鲜仁矣"说得不错,这样的人的确不值得深交..

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盈盈一水间,脉脉不得语。











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昆阳子
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  发帖心情 Post By:2006/12/8 12:27:29 [只看该作者]

君子之交淡如水, 如果一味的奉承你的人,总是对你察言观色的人,他一定会有求于你,或者说是要利用你。何这样的人交往,就不能不提防了。



昆阳游子江南客
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任盈盈
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  发帖心情 Post By:2006/12/9 11:57:36 [只看该作者]

偶再来句:父母在,不远游,游必有方.......

最近做梦老梦见父母...



盈盈一水间,脉脉不得语。











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方清
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  发帖心情 Post By:2006/12/10 22:41:09 [只看该作者]

巧言令色必有委曲周旋的意思在,关见是能不迷失于仁字.

如不失仁,则巧言令色亦无不可,少而已.

还有特殊状况:比如泡MM:)


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昆阳子
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  发帖心情 Post By:2006/12/12 12:58:45 [只看该作者]

父母在,不远游。体现的是中国传统文化中的孝。孝之上有忠,孝之下有诚,不是说高低上下,只是范围不同。

诚者为心,孝者为家,忠者为国。于己,须得明诚,性情志向必得自由。于父母,须得孝顺,故还常须委屈周全。于国家与社会,须得尽忠,故又得委屈周全,忠孝不能两全,取忠而舍孝。

儒家的爱,由近而及远,所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,此是缘情。而要说到舍弃,如诚、孝、忠之委屈周全,亦是先近而后远。此是为义。情义看似矛盾,实则统一,所谓有情有义是者。



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  发帖心情 Post By:2006/12/12 20:59:46 [只看该作者]

以下是引用方清在2006-12-10 22:41:09的发言:

巧言令色必有委曲周旋的意思在,关见是能不迷失于仁字.

如不失仁,则巧言令色亦无不可,少而已.

还有特殊状况:比如泡MM:)

那要看说"谎"的人是否有诚意了....

窈窕淑女,君子好逑,反过来亦然.........

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  发帖心情 Post By:2006/12/12 21:03:47 [只看该作者]

以下是引用昆阳子在2006-12-12 12:58:45的发言:

父母在,不远游。体现的是中国传统文化中的孝。孝之上有忠,孝之下有诚,不是说高低上下,只是范围不同。

诚者为心,孝者为家,忠者为国。于己,须得明诚,性情志向必得自由。于父母,须得孝顺,故还常须委屈周全。于国家与社会,须得尽忠,故又得委屈周全,忠孝不能两全,取忠而舍孝。

儒家的爱,由近而及远,所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,此是缘情。而要说到舍弃,如诚、孝、忠之委屈周全,亦是先近而后远。此是为义。情义看似矛盾,实则统一,所谓有情有义是者。

昆阳说得真好..

人总喜欢寻根....传统也好,守旧也罢,喜欢家的人都是有情有义之人..



盈盈一水间,脉脉不得语。











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秋天的风
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  发帖心情 Post By:2006/12/14 13:50:30 [只看该作者]

       菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处若尘埃           ---                                                    世间的事就看你怎麽去看了,画亦是画,人亦是画,画亦非画,人亦非画。   ----                                                    抚云阁主者  屈泉声  於琴心馆南窗下


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燕南飞南飞燕
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  发帖心情 Post By:2006/12/19 13:35:18 [只看该作者]

暑假,要写读书笔记,我就是选的这个题。

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