有友人问我佛陀最后悟出的真理“ 诸行无常，诸法无我，陧磐寂静”的寓意，照他的解释是：
1、“诸行无常”：有生命就会有死亡，美好的事物会变坏，变化不已是宇宙的真理。人因祈求永远美好、不死而生出了痛苦，就是不懂“诸行无常”--万物皆无常。有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。
2、“诸法无我”： 人会以为有一个“我”，实际是存在的假象，因为这个我是随时空不同而变化不同的，并没有一个永恒不便的“我”存在。
自打我们出生开始，每一刻都是不同的，而我们的身心感受也是因时空条件而已，即——没有一个永恒不变得客观宇宙，没有一个可以永恒不变，可以流转三世的存在。
一切都在变化中
3、“陧磐寂静”：人正是由于自我的利益考虑而生出了贪欲不满愚痴忧伤悲痛苦闷等烦恼。。。。。
因此应该通过正确地修行了解到诸行无常的真理，了解到宇宙中没有一个永恒不变得实体，用这重态度去看待内在外在，不是因为是空的不如己意而产生痛苦，慢慢地，就能让自我的情绪不在长生而达至轻安、喜悦的祥和境界～～～

    而本人研磨再三，综合友见，得出了以下的诸条谬论。：）

    “行”一字的孕意包罗万千，既有道行，行类，品行，又有能行，流行，旅行等等等等的译释。所以不妨将其引申为“世事”一词。
    据哲学观点，世间任何事物都是矛盾对立却又相对统一的，虽生注定死，存必伴有亡，而悲欢离合，阴晴圆缺，也自有定时；但其过程千变万化，其中绝无真正意义上的相同与类聚之理。
    同上，虽从宏观上讲，事物都有其诞生发展变化消亡的规律，但所谓的客观规律实质也是俗人的主观意识所发现与定论的；而从微观上理解每一事物的细节与片面的支点，则更是不存在有永恒不变的正确真理。真理与规律，必须依存于特定的条件与环境，且总会随着人类本身不断冶炼验证而得以进化改变——每个人眼中的所见的苹果都是不同的，需视其角度与立场而定，现已确知的作为教科书内容或是高新科研基础的真理规律，只是针对人类之精神与肉体生存的社会与其创造出的“世界”而言。一句话：地球人摸索总结检验出来的自以为是的真理（包括伦理道德法律），绝不会完全等同于宇宙人或是神佛所认同的客观规律。
    也正如“先有鸡蛋还是先有鸡”这个永无正确结果的论点一样，“人定胜天”一词也不可能在真正意义上得到共识，但如果条件=天=宇宙，而并不等于自身或是算命得出的命运，那么作为蚁虫一族的我们，是绝无把握与改变真理与规律的超能的，所以说：诸行无常。：）

    “法”一字，就我的理解，可以是修练的佛法，当然也可拓广为世间任何知识与处理方法。
    “诸法无我”一可解释为：佛理本就存在，高僧们修行存于其中，但哪怕是再高境界的至深法术，也无法成就作用于佛理本身。第二种解释：则是任何科学家发明或发现的成果，其实是万能地球乃至宇宙的产物，而不是纯粹其个人的功劳或智慧结晶。伟人与先知们不过是利用了事物本身的特点，用特定的技巧方式与介质，使之能被他们的同族所认知与利用。有人说克隆技术违抗了神明，逆行了天理与社会人伦，但站在与人类旁观的角度而言，何尝不是事物本身发展进化然后再趋于毁灭过程上的一个刻点呢？！少其不得，当然多了，也不会改变人类乃至其它事物的生命历程。人类不可能永远存在，无论克隆再生的技术发展到何种登峰造极的地步，只要失却了其生存的环境（五大能源元素：空气，水，阳光，土，情感），其生命就逃脱不了灭顶绝迹的终结。
    综上证明，任何事物只要从广狭（即宏观与微观）上定义，就会出现截然不同的结论。所以，作为人类本身，应学会站在不同的立场与角度去感知“行”与“法”。。。其间，自然也要小心避开已之元神受到多种对立观点冲击而奔溃至走火入魔的惨境（例：最后信奉了上帝的某位科学大师~~）

    “陧磐寂静”，据汉语词典中记载：“杌陧”指的是局势、局面、心情等物的不安，而“磐”则等同于磐石之重，“寂静”则应理解为主观人心乃至宇宙万物的虚空与安宁，总结古代修行得法的功绩：或近泰崩而不变色，或临危却不惧不乱，或面对挫败与逆境仍百折不挠，更有甚者，则视天地万相于无情（无并不是真正意义上的没有，而是淡薄）。。。理论如此，但于众多拥有着七情六欲优长短缺的凡夫俗子们，又该如何效仿此行法呢？！
    已见：失意之时，请立足于悲苦外旁观自身，舒展开视界与心胸，那么任何烦恼与困扰就成了沧海一笠般的无需挂齿；而任何涉及生死的情丝欲海，于旁观的前人后士而言，也就是过眼烟云般的无关轻重。
    反之，若逢得意，也需谨记着要脱离开缠绕已身的功名利禄与风花雪月，冷静理智的瞧上一瞧：万千英枭，最终赢得的不过是一杯黄土或是一抹尘灰（现代人开始实施火化而非土葬，人死后，倒也落得个更为干净的下场）；古今多少惊天地、泣鬼神的创举伟业，却终将流逝在漫漫时光长河的尘封记忆里，至多，也只能是轻付茶余酒后的笑谈谑言，或浓缩淡隐于不再有生命迹象的传记史册内。
    总而言之，人于世间，需融合自我生存的条件即客观的限制，而其精神，却可超越肉身翱翔于虚空的宇宙；置身种种变化与挑战，却仍能拥得一颗安宁平和的“平常心”，不再受到情与欲的干扰与束缚，那么，也就从某种意义上修练了行与法的佛论。

    只是：至道无难，唯嫌拣择。：）