《易经》是中华文化的源头活水之一，也是一部开启智慧之门的奇书。它不仅是一部研究大自然的运动变化规律并进而制定人类的行为准则的自然哲学经典，闪耀着朴素的唯物辩证思想，而且它提出了“刚健有为”的思想。千百年来，一直鼓舞着中华民族无数仁人志士，为民族兴衰、天下兴亡而奋斗不已。乾卦象曰：“天行健，君子自强不息。”自强不息不仅是努力向上，绝不停止，还有“独立不惧，遁世无闷”（《大过·象曰》）和“立不易方”（《恒卦·象曰》）之义。儒家继承这种思想，提出了通过对抗外部压力而达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威开不能屈”这种具有浩然之气的阳刚之强。道家学说虽然让人有反对进取的嫌疑，但它提出了“知其雄、守其雌”（《老子·二十八章》），“自胜者强”（《老子·三十三章》），“弱者，道之用”（《老子·三十九章》），“大直若屈”（《老子·四十五章》）等。这正是一种通过对付来自本身弱点以达到以弱胜强的阴柔之强，体现的又正是《易经》中“内阳而外阴，内健而外顺”与“厚德载物”的思想。一阴一阳之为道，儒家与道家在处理人与自身、人与人、人与自然之关系上，为我们提供了两种矛盾而统一的原则和方法。两种方法相辅相成，从而达到了中国传统文化中心性修养的完美。自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系。

干脆由儒家和道家组织两个政党来轮流坐庄好了

儒家用麒麟,道家就用青龙什么的好了,演出中国版的龙麟之争

中国古代文人，100%的儒家是不多的。达则兼济天下，穷则独善其身。其独善处，则多已似道。如孔夫子，其志向，亦是登台而咏，乘风而舞，与老子并无二样。只是实现理想的路径有些不同罢了。

古代如汉初，黄老之学盛行，萧规曹随，亦能进入盛世。但现在不行，现在人多了，资源少了，内外的竞争更厉害了，所以也将科学发展观了。如果完全听任自然，已经不大可能。如果麟牛相争，牛有些竞争不过的。当然，人如果看麒麟看多了或许会视觉疲劳，牛的机会还是有的

方版真是有趣，儒家用礼垂拱而治，道家提出因势无为而治，史记便有最初记录了两个执政者实践两种不同的理论，一是鲁之伯禽，他用三国时间，移鲁之风，易鲁之俗，而民从教化。有耻且格，三年后鲁国治。一是姜子牙，他因民导俗，三月后齐国治。一用儒，一用道，当时伯禽父，就是辅佐武王的周公说，鲁国的子孙怕是要让齐国人欺负得抬不起头来，果然，二百四十年之后，齐灭鲁，三百六十年后，齐国日益强大，但国中田氏弄权，收买民心，至田常子而易姓。从此齐国不姓姜了。

      中国治国之方略，有黄老，有法家，帝玉术，儒家。。各种治家学家，历代各有偏重，但真正儒家独尊，却是宋明之后的事情，在此之前，中华民族有过汉唐治世，有过秦之大邦，那里各种学说竞相争宠，虽然有人要焚书坑儒，也有人要独尊儒术，也有人无为而治，也有人用帝王之术取江山，但没有那一家真正独尊。倒是南宋之后，理学兴起，中国从此落后西方。

      若把中国与西方比成鲁国与齐国，我们会发现，有很多相似的地方，中国与鲁国，以儒治国，国家政权稳稳的掌握在统治者手里，但国家经济发展，科技进步非常慢，而齐国与西方，则是因势利导，崇工富商，开盐铁专卖，任人唯贤，不搞尊尊亲亲那一套。结果日益富强，但君主宝座却数易其手。所以，中国五千年后还是集权的封建统治与自然经济，西方的封建统治却走进坟墓，统治主体易手，但欣喜的是他们换来的经济革命的成功，走进了资体主义时代。

   儒也有无为而治，道也有无为而治，儒家的无为而治讲的是通过人人尊守礼法秩序达到治的目的，他们的逻辑是，人人守好自已的位置，天下大定矣，所以后天八卦，乾坤定位，则天下定矣，所以司马光会发出这样的感治，名器是国之宝，土地可以不要，名器不可以丢。治指是的不乱，没有犯上作乱的人，并不是指国家富强。而道家的无为而治却是另一种情形，汉初黄老的与民修息，修养生息是一种，更多的有点像西方的自由经济主义，在执政上，很多古贤人提出很多主张，如，清简从政，与民休息，唐朝是黄老大行其道的朝代，柳宗元的一篇文章很能代表道家治方略，他在郭橐驼传中打了一个比方，把国这比成小树，把统治者比成种树人，统治者要种国一颗大树，绝不能三天两天摇动树根，攀下树枝，（这些都是儒家喜欢干的活）去打挠树的吸收养份过程，而应当清静无为，让树木随他自身的规律成长，当然，这种无为，不是一事不做，他也要干点活，如，有人要砍树，他要不要管，当然要管了。事实上，老郭的树在当时是种得最好的。远近闻名。

所以，在道家看来，儒家是有为，不是无为，更没有办法大治，最终还会“国家日益消”，中国的命运，不幸让周公言中了，封建社会后期的中国，真真正正是日已削。还好，我们找到了一个生门，这是后话。

拿到今天来讲，是无为还是有无呢，有人说，无为怎么行，我却说，即便是今天，再不无为不行了，

什么是今天治国的无为法呢，政府大包大揽是有为法，民间组织自治社会公共事务是无为法，政府过多干涉经济发展内部事务是有为法，政府做好守夜人，执法者，为经济发展创造发展环境，超脱市场的做法是无为法，官员下乡搞索拿卡要的检查是有为法，清静无为，依法办法是无为法，朝令夕改是有为法，诚信政府，民知所从是无为法，贪官恶吏打挠百姓是有为法，能官清吏清车简从是无为法，专制私议是有为法，开民主众议是无为法，政府竭诚尽智却越仅行法外之事是有为法，依法办事，精简机构，分流人员，充分履职是无为法，政府大发红头文件，喊空话，做不实之事，行人治之实是有为法，建设法制政府，法制社会，才是无为法。

国不尚无为法，日中国日已削。惕矣。

最近,我很想写点东西,道+儒,是中国宋明以后是政治,道+法,是秦国的政治,道独尊,是汉初的政治,然,道君儒则太滞,所以有集权而科技不举,工商不富,道君法则太苛,所以民不能堪,秦旋踵亡,道独立则太靡,所法汉初作奸犯科不能禁,

为什么道家无法独存呢,道尚无为清简,必然留下大量社会事务无人管理,形成权力真空,这个真空的管理,要一种秩序,法家用严法,不仅用国家暴力保障他的制定,还要保障他的实施,所有东西出于统统阶层的头脑,脱离实际.儒家用人伦名器,形成一种礼法秩序,统治者从纷繁社会事务解脱出来了,不能不说是世界上政治管理的一个创新,但是,他把权力交给了宗族势力,宗族势力是以血缘为维系纽带,必然桎梏科学进步,排斥革新,

那么,道家思想留下的权力真空应当交给谁,应当建立一种什么秩序,那就是一种契约秩序,一种民主权力,一个合同社会.

世界上,从政府超脱出来权力,形成一种相对独立秩序有几种,一种是宗法,一种是契约,这是人类两大发明.

八卦有先天后天,有什么不同?猜测颇多,把后天的理解成人伦秩序呢,后天八卦正好补上了先天八卦的权力空白.