6月14日，承蒙句容市旅游局安排，多景诗社开展“多景句容行”采风活动，游佛教胜地“律宗第一名山”宝华山、道教胜地“第一福地，第八洞天”茅山和茅山湖等风景名胜等，过程中得到崇明诗社、句容作协、相关风景名胜区管理部门大力支持。多景诗社布置采风活动作业如下：
1、作宝华山、茅山诗词各一首以上，上不封顶，多多益善；
2、多景癸巳夏课将于6月28日结束，没有提交夏课作业的，结合采风活动，须填写《浣溪沙》词一首以上，以充夏课作业；
3、填词的社友，须填写《茅山逢故人》词一首：
 茅山逢故人　　调见元人《叶儿乐府》，张雨句曲道中送友，自制词也。

　　茅山逢故人　双调四十八字，前段五句三仄韵，后段五句两仄韵　　　　　　张　雨

山下寒林平楚韵山外云帆烟渚韵不饮如何句吾生如梦句鬓毛如许韵　　能消几度相逢句遮莫
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而今归去韵壮士黄金句仙人黄鹤句美人黄土韵
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    张雨为宋崇国公张九成之后裔。年少时为人潇洒，不拘小节，英气勃勃，有隐逸之志。年二十弃家，遍游天台、括苍诸名山，后去茅山檀四十三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经篆，豁然有悟。又去杭州开元宫师玄教道士王寿衍，命名嗣真，道号贞居子，又自号句曲外史。皇庆二年（1313），随王寿衍入京，居崇真万寿宫。由于素有诗名，京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、黄潽、赵雍等，皆争相与之交游，因而虽隐迹黄冠道士之中，却列文士学人之名，被当世名士称为“诗文字画，皆为当朝道品第一”。仁宗闻其名，欲官之，张雨坚辞不仕，乃归句曲。往来于华阳、云石间，作黄蔑楼，储古图史甚富，日以著经作诗为业。延佑（1314—1320）初离京返杭之开元宫。至治元年（1321），开元宫毁于火，次年回茅山，主崇寿观及镇江崇禧观。惠宗至元二年（1336）辞主观事，日与友人故酒赋诗以自娱。或焚香终日，坐密室，不以世事接目。百度有张雨词条，记个人小传，可以参考。

4、因故未能参加活动的朋友、诗昆论坛其他诗友，欢迎按照上面要求赐稿。截止时间6月底以前。

张雨，元文学家、藏书家、书法家、道士。早年名泽之，一名张天雨，又名张嗣真。字伯雨，号贞居、天雨、天宇、贞居子、贞居真人，别号句曲外史，张九成的后裔。钱塘（今浙江杭州）人。从师王寿衍，荐入京师，为翰林学士，书画、诗词均知名。晚年居于三茅观，修玄史，记历代道家高士。又作“黄篾楼”，储古籍图史。又于桥南作“藏书石室”，古书充栋。藏书印有“句曲外史”。惜在元末，藏书毁于战火。著有《出世集》、《碧岩玄会录》、《寻山志》、《贞居集》（又名《句曲外史集》）、《茅山志》等。
代表作品
【中吕】喜春来

于文清三首：

游茅山道院口占
三十六重天外风，五千文字化鱼龙。
道家多少烟霞洞，不抵茅山第一峰。

徐徐五首

宝华山道中
玉兰花谢鸟绵蛮，暮霭朝烟拥翠鬟。
欲向山巅寻秀色，白云三十六峰闲。

宝华山隆昌寺
登云攀岭俯苍苍，拂袂天花作道场。
此境人间何处觅，群峰环翠一莲香。

游茅山
久思携蜡屐，今入此山中。
拔地千重观，摩天万仞峰。
耕岩钓明月，采药沐松风。
处士家何在，九霄听杵钟。

喜客泉啜茗
绿阴满地夕阳斜，来饮山斋七品茶。
泉眼无声流石上，此间水木湛清华。

远眺三茅峰
天际三峰云雾飘，道宫峭拔弟兄豪。
开宗立派登仙去，句曲青山皆姓茅。

南徐树二首
游宝华山
长红小白总难留，来觅秦淮古水头。
七二莲峰待侬老，十三雪瀑挟花流。
玉兰轻动香如梦，山鸟偶弹春类秋。
多谢菩提分翠影，一钟一磬送浮鸥。

临江仙 茅山    
风雨最怜三月末，尽谙滋味高楼。便探险涧又寻幽，老聃云里，靉叇幻龙虬。   一片罡岚浑不定，人家稀处勾留。薜萝影里唤朋俦，遥峰隐约，更上一重不？

铿然一叶三首：
茅山
云本无心眷道山，人谁执意作鸥闲？
尔来莫笑山中相，根骨深惟绛阙间。

宝华山
闻道云林深处秀，妙峰环翠若莲花。
心思跃上拜经顶，雾海倚听清梵赊。
 
茅山逢故人
雾漫松林泉涧，客上清凉无汗。洞壑参寻，烟霞参悟，梦华参半。    眼空鹤驾霓裳，一笑匏瓜樗散。不欲长纶，偏耽长韵，况疏长算。
 
昆阳子十首：
茅山逢故人
衣染华阳云岫，杯尽崇明琼酒。莫笑多情，仙山多景，美人多侑。    知交几个能逢，生也悲夫何骤。富贵无干，功名无与，兴怀无咎。

茅峰

茅峰远似弟兄三，修炼长生坐已仙。

句曲能容真福地，烟云叠嶂道通天。

客来一晌相怡悦，不见仙人便已归。

百字令 访宝华山隆昌寺
东风有信，待繁英落尽，花山成碧。因驾飞轮携胜友，御道登游连屐。绝壑危岩，泉溪烟树，冷翠沾衣湿。岫云开处，忽临灵刹仙域。 回望六六重峰，莲心向佛，环侍争朝揖。于此宝公传正法，枯叶不留檐脊。厨鼠山龟，听经闻戒，久也知修习。娑婆尘世，几人持得清律。 

月映疏篁三首

鹧鸪天  宝华山行

成斋四首

茅山逢故人 张伯雨自度“茅山逢故人”填者鲜见，“词律拾遗”不补。癸巳年戊午月辛亥日，多景诗社句容采风，昆阳子嘱填此调，今用此赋茅山上香。
风送三峰清岁，风卷千林烟翠。怎许心丝，凝为心苦，但沉心底？
今生应道香缘，何必红砂仙袂。且看云来，平章云涌，漫收云意。

文齐一首
茅山逢故人 圌山
登塔还看吴楚 ，山下沙民耕煮。 俯视东瀛， 人生如梦 ，陌桑烟渚。
难寻燧火樵夫， 沧海何年归去？ 莫羡神仙 ，青松闲鹤， 绕飞如故。

凌波踏浪六首

 
茅山逢故人
句曲岚烟吞吐，福地香盈仙府。美景宜人，清樽宜醉，揽风宜舞。
珠腾喜客迎宾，堪恼良辰难驻。携手相欢，词书相和，以期相叙。
 
宝华山
初夏寻诗礼律宗，凭栏意气豁心胸。往来多少风骚客，妆点花山有几峰？

 
茅山赋
    洪濛初辟，意涵阴阳，太乙结化，始肇玄黄。六爻驳杂，河负图而九宫出；两仪相济，洛献书而八卦藏。混沌杳冥，清升浊降；乾坤既定，四柱开疆；教化渐显，孕于夏商。伏羲剖瓠河曲，鬼谷运筹帏房；文王拘演羑里，列子巡游八荒。老聃著说，交逸侣于三楚；庄周弘法，结仙朋于九江。上清宗坛，派衍句曲；衣钵传承，拱辰垂象。养真之境，餐丹饮露；成神之墟，羽服霓裳。
    秀哉茅山，丽甲吴邦。金陵御苑，境接东皇。第一福地，上分牛女之野；第八洞天，位列瑶池仙邦。山号地肺，呵云焕彩；形如勾巳，纳曜呈祥。危崖嵯峨，群峦郁而叠翠；烟壑缭绕，崇岭瑰而育芳。比肩衡岳、泰岱，兼峨嵋之幽邃；齐身青城、龙虎，融昆仑之苍茫。临绝顶以骋目兮，琪瑞绕邑；眺阡陌之纵横兮，闲情惬畅。莹晶流澈兮有水养脉，一十九泉警心明性；穹窿垂乳兮有窟虚腹，二十六洞神通气爽。春晴灼彩，藻缋百里原野；秋浦吐珠，月焕九霄明堂。三宫晨磬，闻鸡而起舞；五观暮鼓，饲鹤而引吭。绽繁英之烂熳兮，荃兰含露；开绣闼于苑圃兮，茯苓浴霜。青坛灵迹，敷荣而结秀；紫府丹垩，鹿鸣而鹄翔。奇云弄诡，聚山川之淑气；流水鸣琴，奏昆弋之前腔。苍术黄精，摄身滋补；葡萄草莓，主席褒奖。紫芝九茎，千年荣馥；绿茶一盏，万里飘香。
    神哉茅山，众妙之乡。群仙所宅，出入将相。展公立基，傍溪而植白李；三茅分治，玄法以渡浮囊。探幽冥之洞府兮，魏元君道镇南岳；卧栖真之石榻兮，许长史气正风罡。静修炼道，启烘炉之丹砂；陶潜隐居，饮沆瀣之琼浆。积金抱朴，呼蓬瀛而鼎足；九霄元符，延缈虚之仙娘。朱文碧篆，雷接碑守以丁甲；琳宫金谷，冷水涧瘗之琨璜。敛性致真，神驰列宿；幽息止虑，气纳三光。合九鼎于方隅，埋素璧于良常。豢神龙于雷平，采金菌于郁冈。吞日精兮月魄，接天地之浩炁；诵黄庭兮道德，净表里之烦惶。鉴骘罪福，卦课心摇，易断吉凶，符箓旌荡。上达天庭，焚卫灵之黄表；下拘地府，演真诰之乩降。蹑斗步虚，濯云霞于足底；呼风唤雨，御神气于瀛阆。指间盘蜂窝，群涌而至；碑声传军号，浩气绵长。
    壮哉茅山，人文铿锵。往来俊彦，名动四方。葛仙翁之故里，蓝采和之梓乡。宋徽宗御赐八宝，苏东坡洞题华阳。喜客泉边，昭明读书旧馆；怡云楼底，岳飞留书墨庄。乖龙匿耳，韩愈题咏；青鸟衔书，沈约酬唱。范文正谒茅君，许浑临湖煮石；王荆公攀萝茑，顾况柴扉倚杖。玄静设醮，谋社稷之福祉；海瑞斋戒，慰黎民之悬望。三天门，清圣祖巡视；千亩地，常遇春垦荒。李世民微服朝山，颜鲁公虎耳归葬。笪重光缘续仙史，康有为孝守母丧。状元及第，文曲钟情句曲；烈士侠女，红妆更爱武妆。陈毅东进，展红旗于敌后；粟裕伏击，歼日寇于韦岗。群英荟萃，留传奇于后世；宝地人杰，激豪情于万丈。
    赞我茅山，巍巍煌煌。道贯古今，德济炎黄。研和谐之妙旨，祈人民之丰康。探未解之世界，祷国运之隆昌。凝乾坤之正气，合宇宙之力量。歌奋进之旋律，谱盛世之华章。集睿思兮开拓，颂美名兮远扬。无妙语以警世，有陈辞而滥殇。
    辞曰：福地净土，天下无双；九州名胜，辉彩耀芒。仙驻秦汉，玄宰梁唐。清静无极，道法自然。上善若水，怀柔蕴刚。懿衍万年，再证苍桑。

秦淮源记
      戊子七月，余暑未尽，碧空澄澈，天朗气清。适文友相邀，采风于宝华，问禅于隆昌。宝华虽吾桑梓之地，屡有登临，然同行十余友共游，俊彦儒雅，谈笑风生，心愈悦然。尝闻宝华有三十六峰环列如莲，山藏二龙、七台之胜，谷纳四池、九洞之幽，间有一十二泉出没其次。孕育六朝繁华，演绎千古风流之十里秦淮即源发于斯。得此佳山秀水之境，或恐更胜桃源矣，又岂可错过哉？故问禅之余又生寻源之念。
      出隆昌寺自西而南行，见银杏如盖，白玉为栏，青苔点瓦，黄墙逶迤。又数百步忽奇岭横亘，修竹耸翠，中盘曲径，温风不烁；佳木丛生，美石错置。拾阶漫行，清淑之气荡心萦怀。已无闹市之喧嚣，尽显山林之野趣。及至山巅，中有巨石，巍然特立，乾隆御书“秦淮之源”。流眄顾盼，却未见涓滴之水。石畔辟地为亭，陈板设座，列坐其次，聍风啸而谷应，视草偃而木仰。凭栏俯瞰，群峰环侍，岚烟吞吐，堆青缭白。近麓蓊葧而幽荫荟蔚；远山隐现似欲接天齐。极目而穷林壑之美，方寸尽收烟霞之胜。纵情送目，感天地之浩渺，快意胸襟，忘昨是与今非。
      览毕，循岩而下，因未见其源，心自戚戚。蓦然回首，见彼岸花下有露莹然，凝翠欲滴，若灵珠之吐辉；蓄黛于罅，似白虹而焕彩。残照穿流光而鳞耀于乱石之丛，泉瘦石诡，渐行渐潜。直至戒公池下，弄声潺潺，若鸣佩环。缘溪而行，水尤清冽，滢晶流碧，幽遽曲奥，脱即可濯，掬而可饮，既有辋川之胜，又怀桃源之幽，流连终日而不忍思归。溪傍异卉，蜿蜒松荫，收百脉，容涧渠，越峻阻，绕篁竹，直下与杨柳泉汇。缓湍自如，悠游于舟揖之下，斗折蛇行，滋润于畎亩之间。出山渐远而河渐宽，其水渐肥，其清亦愈浅，其浊也愈浓。
      噫！泉瘦则清而肥则浊，在山而清，出世而浊，此何谓哉？万物同理，当可喻人，若人幼真及长而多伪，又若令正而行逾偏，盖欲也。念欲如尘，虽微末，积多而污澄澈；小恶初涉，不至罪，触久乃蚀纯真。心尘莫惧染，但得禅音之源常洗；行文以为戒，且将真善之心久存。《周易》有云：“圣人以此洗心”，心尘能勤洗，其善莫大焉！亦不枉寻源一场。
      时处暑后一日，归而为之记。
 
喜客泉记

    余久闻茅山有喜客之泉，虽在桑梓，然无缘一睹也。时届戊子仲春，应茅山道友相邀，畅游仙境。其宫观殿宇，各呈其妙，或依山取势，吞吐大千，或深邃幽远，蜿蜒曲折。洞壑相通，佳木馥郁；上清仙境，福地洞天。 出华阳洞西行数百米，过句曲桥，有涧纡婉，水积为潭，砌石围岸，潭上轩榭相连，错落有致，映射池中，恍梧宫之出世，疑虚阁之倒悬。潭中金蟾衔币，睥视红尘。入牌楼，南行数十步，青砖盘路，苍苔暗点，兰芷丛杂，嫩青葳蕤。新篁斜出瘦石，名木扶摇春风。凉意袭人，渐远追名逐利之香火，道乐缭绕，已见清心寡欲之幽谷。谷中藤萝蔓生，披挂危崖，天葱菖菰，点缀溪谷。幽风拂之，偃仰起伏，惊鸟掠之，纷红骇绿。 泉池方圆丈余，深三尺许，列茅山十九泉之首。古木蓊葧，荫蔽其上，片石以为岸，参差错卧。琢岩为渠，渠宽尺许，长十数步，流水高寸余，泉流织纹，平布轻缓。泉水溢出者皆由此出，终年不竭，东堕幽谷而成瀑，其响如玉盘移珠，如泣如诉，若断若续，共仙乐之飘渺，若鸣琴之雅奏，泉流不息而鸣声不止。池水清洌见底，绝草无鱼。游人每至泉边，击掌弄声，有串串如玑珠者循岩而出，细似蟹眼漱沫，巨若骊龙吐珠。声愈响而串愈盛。乃至溅玉喷珠，如腾如沸。人静而珠止，实天下一大奇观也。 泉眼无心，安知人之喜恶哉？随人之喜乐而呼应，或鼓或息，令客喜而自悦，孰知人之喜泉亦或泉之喜客乎？此如粤之贪、廉二泉，贪者饮廉而尤贪，廉者酌贪而尚廉。善恶存一念，悲喜皆由人，其致一也，感而为之记。

好快呀，我不劳而获了

小风那造型不错，有点象释迦降生的姿势，指天划地，唯我独尊？