（中华诗词学会副会长梁东在第二届中国•常德诗人节
诗教经验交流会上的总结讲话节录）

　　诗教是使人从“审美的人”升华为“道德的人”最有效的途径。孔子的“兴、观、群、怨”和“温柔敦厚”可以说是儒家诗教的功能和效果尺度，是时代的审美价值观。我国的诗教美育也因此而得以传承两千多年，在培育各个历史时期的道德人格，形成并内化高层次、综合性的精神素质方面起了无可替代的巨大作用。其中民族精神是民族文化的内核和灵魂，是民族的基本素质和共同品格，是民族的精神支柱，是民族向心力和凝聚力之源，是民族自豪感、自信心之所本。
　　自屈原高吟“虽九死而无悔”、“哀民生之多艰”（《离骚》）而后，爱国忧民便成为中华诗歌的主旋律。早在春秋时就流传的《楚人诵子文歌》：“子文之族，犯国法程，延理释之，子文不听。恤顾怨萌，方正公平”，成为历来士子官宦砥砺廉隅、勤政守法的座右铭。《诗经•大雅•烝民》唱出了礼义即美德的颂歌：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”。《诗经•郑凡•羔裘》赞美生死不渝的诚信直道之人：”“羔裘如濡，洵直且侯。被其之子，舍命不渝”。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”（《雁门太守行》），李贺高歌的忠信死节之士一直是君子修身的楷模。从“嘤其鸣矣，求其友声”（《诗经•小雅•伐木》）到白居易的“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”（《欲与元九卜邻，先有是赠》），中华诗歌中的嘤鸣友声不绝于耳。“历览前贤家与国，成由勤俭败由奢”（《咏史》），是李商隐对古代齐家治国的经验总结。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《黾虽寿》）是曹操唱响的生命不止、自强不息的赞歌。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”（《题〈红楼梦〉诗》）是曹雪芹苦心孤诣的敬业咏叹。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（《石灰咏》）是于谦十三岁时就矢志奉献的人生格言。
　　在贯彻落实十六大精神过程中，不少地方党政领导和教育行政部门，组织教师和中华诗词群众组织的诗人们，共同强化了校园里的诗教活动，强化了素质教育，不仅没有影响正常教学秩序，相反，品学兼优的孩子多起来了。事实说明，诗教正是未成年人教育事业的返本开新之路。

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