以文本方式查看主题 - 诗昆论坛 (https://bbs.shikun.net/bbs/index.asp) -- 【多景楼】 (https://bbs.shikun.net/bbs/list.asp?boardid=29) ---- 镇江历代名家——许浑 (https://bbs.shikun.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=29&id=2625) |
-- 作者:昆阳子 -- 发布时间:2004/6/24 16:12:04 -- 镇江历代名家——许浑 许浑简介 -------------------------------------------------------------------------------- 【生平简介】 许浑(生卒年不详),字用晦,润州丹阳(今江苏)人。唐文宗太和六年(八三二)进士,官监察御史,终睦州、郢州刺史。其诗作多是近体,有不少清新精巧之作,佳句甚多,如“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼”等。诗人杜牧、韦庄与宋陆游对其评价都甚高。韦庄曾赞扬:“江南才子许浑诗,字字清新句句奇。”著有《丁卯集》,事见《唐诗纪事》卷五六、《唐才子传》卷七。 |
-- 作者:昆阳子 -- 发布时间:2004/6/24 16:13:54 -- 许浑 生卒年不详,字用晦,祖籍安陆。其诗长于律体,不作古诗。所作以登临怀古、山水田园为佳,格调清新、律法圆熟。因诗中“水”字甚多,人称“许浑千首湿”。 01秋日赴阙题潼关驿楼 红叶晚萧萧,长亭酒一瓢。 残云归太华,疏雨过中条。 树色随山迥,河声入海遥。 帝乡明日到,犹自梦渔樵。 02早秋 遥夜泛清瑟,西风生翠萝。 残萤栖玉露,早雁拂银河。 高树晓还密,远山晴更多。 淮南一叶下,自觉洞庭波。 |
-- 作者:昆阳子 -- 发布时间:2004/6/24 16:14:52 -- 杜牧与许浑 杜牧(803—853)字牧之,京兆万年(今陕西西安)人,大和二年(828)进士,后来长期在各方镇为幕僚,武宗会昌以后,曾任黄州、池州、睦州刺史,大中年间回长安任职,官至中书舍人。有《樊川文集》。 |
-- 作者:昆阳子 -- 发布时间:2004/6/24 16:15:37 -- 许浑研究 许浑是晚唐时期较有影响的诗人,在本世纪下半叶受到了学界较为广泛的关注,人们从生平、思想和诗歌创作等多方面对他进行了比较深入的研究和探讨,并有专著《许浑研究》出版。 关于其生平方面的成果主要有:董乃斌的《唐诗人许浑考索》、谭优学的《许浑行年考》、郭文镐的《许浑北游考》、罗时进的《许浑生年考》、王远彦的《许浑生卒年考》、郭文镐的《许浑南海之行考》、郭文镐的《许浑刺郢及卒年考》、王远彦的《关于许浑的家世与籍贯》、郭文镐的《许浑弃官东归考》、罗时进的《晚唐诗人许浑宦游宣州考》、罗时进的《晚唐诗人许浑初莅察院考》、王光汉的《许浑里籍长笺》等。 其中董乃斌文根据许浑诗作和有关史、志首次对许浑的生平进行了考索,他认为:(1)许浑并不是丹阳人,其郡望湖北安陆,籍贯实为洛阳,早年曾迁居湖南,约生于元和末,长庆初定居江南。(2)许浑与接近牛党的靖恭、新昌二杨及李钰等人关系较好,而与李党较疏,但他并非党人。(3)会昌四年至六年,许浑曾在岭南幕府从事,大中初北归。(4)大中三年许浑辞去监察御史之职,任润州司马,不久再次离家赴京洛求职。大中六年被任郢州刺史,直到大中十一年。(5)此后许浑改刺睦州,可能于次年即卒于住所。(6)许浑享年应为65年。谭优学文按年编事系诗,特详于元和十五年(公元820年)许浑30岁至大中十二年(公元858年)68岁之间。篇末附《许浑新传》。郭文镐《许浑北游考》首先纠正许浑北游在元和长庆际说之误,考其事在长庆四年(公元824年)秋至宝历二年(公元826年)秋;其《许浑南海之行考》文,主要探讨了五个问题:(1)许浑南海之行非会昌四年至六年之反证,(2)许浑从事南海幕之幕主,(3)卢贞镇南海之时间,(4)许浑赴南海之行踪,(5)许浑生于贞元十二年(公元796年);其《许浑刺郢及卒年考》则认为许浑于大中五年秋至六年秋分司洛阳,春以员外郎自京出刺郢州,与于兴宗大中七年先后出守,官终郢州刺史,大中八年在郢州任,秋卧病三月,卒于大中九年初。王远彦前文认为,许浑应生于贞元十六年(公元800年),其依据主要是张祜的《访许用晦》诗;其卒年虽不能确定,但只能在咸通六年以后不久;其后文则认为许浑的祖籍既非安陆亦非丹阳,其祖籍应为平舆,为新安许氏敬宗之后,后由祖籍平舆迁居新籍丹阳的。 罗时进的《许浑生年考》则认为许浑应生于德宗贞元四年(公元788年);其《晚唐诗人许浑宦游宣州考》就许浑仕宣州的时间、任职、交游等问题与董乃斌的《唐诗人许浑生平考索》进行了商榷;又指出许浑在宣州广交方外之人和隐士,透露出其佞佛尊道的思想倾向以及出与入之间的矛盾。 论及其诗歌创作的论文则有:罗时进的《许浑千首湿与他的佛教思想》、罗时进的《试论"许浑千首湿"》、许永璋的《略论许浑诗在唐诗发展中的地位》、房日晰的《试论许浑的诗》、徐俊的《试论"许浑千首湿"》、卞孝萱等《晚唐诗人许浑的生平和创作》、李丹的《试论许浑七言律诗的艺术价值》、周蓉的《许浑律诗论略》等。 罗时进前文认为,许浑皈依的是禅宗南宗,认为这是"许浑在毫无力量与黑暗抗争",更不愿"与之同流合污的尖锐矛盾中产生的消极厌世思想"的结果;又认为"水在佛教,尤其是禅宗被视为清净无瑕,湛然恒静的最高境界、普渡众生的圣物。这些理念对他的诗歌影响很深。"其后文也对许浑思想作了探讨,他认为"诗人本是积极入世,要求建功立业的",并且具有"强烈的正义感和对人民疾苦的同情心",但在内忧外患下,他"无法挽救那个行将灭亡的社会,更不愿意在统治者面前摧眉折腰",萌发厌世思想,并很快与佛教"苦"、"空"一拍即合,他因而皈依佛教。"他一生中虽然时宦时隐,但总是披着天竺式的袈裟,以释迦之表,行老庄之实。" 许永璋文将许浑的诗作评为"上承盛唐的高华,下启晚唐的绮丽","标志唐代律诗发展到纯熟阶段",他"在唐代新体律诗的发展中所起的重要作用,实不应等闲视之"! 房日晰文概括评述了许诗的思想内容和艺术成就,认为许诗透露了作者对国家前途命运的关注和流露出无法挽回的颓势的无可奈何的情绪;反映了充满矛盾斗争的年代,侧面抒写了当时激烈的矛盾斗争。尽管抒写范围小到个人生活圈子中,不能与当代激流协调汇合,缺少为时代前进而呐喊的诗篇,但不能说没有反映政治斗争之作。许浑的一些诗写山水名胜和风土人情,可从中了解到当时的风俗世态,给人以很高的美的享受。在艺术方面,许诗写物抒情,不为物累,不受情牵,自由驰骋而不越矩,任意挥洒而又合格,在意境构思和谴词造句上都值得效法和学习,但许诗也有过分追求艺术技巧、气势不够、韵味不醇之处。 徐俊文从具体诗作出发剖析了"许浑千首湿"的成因,并对罗时进"佛教思想对'许浑千首湿'形成有较大影响"之说提出商榷,文章认为:水这一意象"经过历代诗人的反复运用,积累、沉淀出很多特殊的象征意义",它与"人生朝露、来日苦短的兴叹合拍",是"乡愁离愁"的象征,是"无奈心境的写照",是诗人独善其身"沧浪清浊、濯缨濯足"的自慰。许浑诗中"记游写景之作则与禅意了不相涉";许诗中对佛典频繁运用,"目的并不在于描写景物,创造意境,而是作为与僧人交往的一种应酬,或是对佛理禅境的体验。"许诗中含"水"字的对句中,几乎一半与"山"相对,还有一半与"云、风、秋水、夕阳"相对,"尽管对偶精密,但缺少变化,用事造句重复雷同",这是许诗的特点,也是造成"许诗千首湿"的一个重要原因。李丹文从拗体、对偶、结构、风格等方面论证题旨,就观点而言未超出昔人之论,然分析较细致,论述较周详。 对许浑作品集进行整理的成果则有万曼的《唐集叙录·丁卯集》、李立朴的《唐诗人许浑〈丁卯集〉考述》、拓晓堂的《许浑〈丁卯集〉叙录补正》等。李立朴文将许浑诗集之流传、版本之存佚、作品之真伪情况作了考辨,并在镇江近代学者唐邦治的《唐郢州刺史许浑传》的基础上,结合本人心得,列出许浑佚诗19首,且略作考辨。拓晓堂文据经眼的宋元诸刻本详加考述,对万曼所论进行了商榷。 |
-- 作者:停车坐爱 -- 发布时间:2004/6/25 13:44:03 -- 拜读了,没有什么新东西。应该换个角度看问题咯。比如杜荀鹤与牧之的私生子关系,大有文章嘛,挖掘一下。 |