这一晃已是一年，从当初的想法，到日常的小酌，到现在的新年雅集，看似一群闲散的人聚在一起，喝喝酒，品品茶，弹弹琴，聊聊天，过着没有火气的神仙日子，其实是这一群人在烦杂的生活中，从冗长的日子里寻找着精神的向往。这种精神的向往就像是空中楼阁一样，从开始就是虚无飘渺的。当你向它走去，走着走着，你会发现你所想要寻找的是更加的虚无缥缈，更加遥远。远的让你怀疑，为什么要去找寻？这一生能不能走到那里，看到你想的看的，听着你想听的？这些疑惑让你坐下来，这一坐，那些原本虚无缥缈的东西慢慢的向你走来，走向你身边的每一个事物，让你感到烦劳之后的亲切。你突然发现这个虚无缥缈的东西从来就没有离开你，时时刻刻活在你的身边，让你切身的感受酸甜苦辣喜怒哀乐。时而与你相视一笑，相悦天地；时而站在你的旁边，看着你掸掸浮尘，又一次踏上征程。当你静静地一坐，款款而来的，就是这个虚无缥缈的精神，让你端起一盏酒说了句：你也来了。
        这就是当下，一起来到了三余琴社。蒋公一早就做好了鱼头汤，烧好了猪手，备好了美酒。这半天的准备，半天的烦劳，只是为了我们这一群人更好的把精神上的虚无缥缈落在琴弦上，让畅想的琴音在我们的心间鼓荡，让这一天的实在在心灵的虚里得以放飞。良华兄曾经说过，琴应该虚实相间，阴阳相融，在乐曲的起伏中忘了这个弹琴的我，渐渐的，如天如地，如草尖上闪烁朝阳的一滴露眼，虽小，但摇曳之间已有万千气象了；更如江河的一尾游鱼，一掉尾便相忘江湖了。而这个“虚”如果以“虚”来表达就更虚了，这个“虚”里必须有一个神贯穿于始终，否则，终落演艺之列了。可琴是一个实体，如何找到那个“虚”呢？进而找的那个“虚”里的神呢？先辈吴兆基先生说过：弹琴弹的是气，是气韵之气。听先辈吴兆基先生操缦刚健而柔出，柔弱而刚起，气势庄重，气度自在，听之有洗心之感，不觉间，已有浩浩正气在胸怀里源源流淌。诗言志，琴洗心，皆因心中堂堂正气。故古人操缦时，要肃其气，澄其心，缓其度，远其神。不以琴音为胜，而以心境为合；虽处浮尘闹市，不随时好，性情淡远，微微一坐，自有山林之风暗和琴境返璞归真。
        这就像蒋公的菜肴，取之本味，还与本味。这就需要拣择与熬制，拣择就是要好的材料，否则，再用多少种方法，也不可能有原汁原味。熬制，这就需要时间，就是把一些杂味慢火剔除，把掩盖的原味一点一点拔出来，形成至臻的美味佳肴。有了这些，居于实的菜肴才能散发出味的“虚”，有了味的“虚”，才能激发再来一份的“神”。那么，如果还要，那就必须都要重来一次。这重来一次，就是当下，就是做，就是担当。所谓万法归一就是这种境界吧，菜肴如此，琴更应如此。在一遍一遍的弹奏中，把指法的实淡为音的“虚”，然后，再把音的“虚”贯穿为琴的“境”，在琴“境”的演绎中，让心中的“神”淡然而出，雄健跌宕而不失清婉飘逸，幽奇高古而不失流畅洒脱。也许，这就是我与良华兄探讨时向往的琴境吧。
        新年的第一天一闪而过。三余的雅集，蒋公的菜肴，我的胡侃，让我一喜；许多年后，友人的心境如一，也让我一喜；更让喜的是，小女的长成，知道了做事的坚持，就在我们端酒庆贺时，小女依然把她的蛋糕做完。有此三喜，复有何求？

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